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        哲學史并不是邏輯學的本身,所以它首先要把敘述的重點,放在哲學發展的社會基礎上。

        家養下的本能有時被說成為完全由長期繼續的和強迫養成的習性所遺傳下來的動作;但這是不正確的。從沒有人會想像去教或者曾經教過翻飛鴿去翻飛,——據我所見到的,一只幼鴿,從不曾見過鴿的翻飛,可是它卻會翻飛。我們相信,曾經有過一只鴿子表現了這種奇怪習性的微小傾向,并且在連續的世代中,經過對于最好的個體的長期選擇,乃造成像今日那樣的翻飛鴿;格拉斯哥(Glasgow)附近的家養翻飛鴿,據布倫特先生(Mr.Brent)告訴我說,一飛到十八英寸高就要翻筋斗。假如未曾有過一只狗自然具有指示方向的傾向,是否會有人想到訓練一只狗去指示方向,是可懷疑的;人們知道這種傾向往往見于純種的狟里,我就曾看見過一次這種指示方向的行為:如許多人設想的,這種指示方向的行為大概不過是一個動物準備撲擊它的獵物之前停留一忽時間的延長而已。當指示方向的最初傾向一旦出現時,此后在每一世代中的有計劃選擇和強迫訓練的遺傳效果將會很快地完成了這個工作;而且無意識選擇至今仍在繼續進行,因為每一個人雖然本意不在改進品種,但總試圖獲得那些最善于指示方向的和狩獵的狗。另一方面,在某些情形下,僅僅習性一項已經足夠了;沒有一種動物比野兔(wildrabbit)更難以馴服的了;也幾乎沒有一種動物比馴服的幼小家兔更馴順的了,但我很難設想家兔僅僅為了馴服性才常常被選擇下來;所以從極野的到極馴服的性質的遺傳變化,至少大部分必須歸因于習性和長久繼續的嚴格圈養。

        了證明自己并不貪求口腹之樂而進行絕食,為了證明自己并不沈湎于其他肉體快樂而象奧里根①一樣廢除一切肉體的享。。。

          赫克爾教授(Prof.Hackel)最近在他的“普通形態學”(Generelle Morphologi e)和其他著作里,運用他的廣博知識和才能來討論他所謂的系統發生(phylogelly), 即一切生物的血統線。在描繪幾個系統中,他主要依據胚胎的性狀,但是也借助于同原 器官和殘跡器官以及各種生物類型在地層里最初出現的連續時期。這樣,他勇敢地走出 了偉大的第一步,并向我們表明今后應該如何處理分類。

        它對于事物的陶冶因此并不能給予意識自身以意識的本質。

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